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年初九拜天公

 

 

年初九的“天公诞”被称为是福建人“过年”的重大节庆,素有“天公大过年”的说法。在福建信徒的眼里,“天公”即眾神之首的“玉皇大帝”,是高尚的神明之一,所以,祭拜天公非得要隆其事不可。

天公诞具有浓厚的宗教色彩,常由道教信仰者所庆贺,因在道教,玉皇大帝被认为是天界的大罗天界的主宰,尊贵非凡,因此,以象徵“始”和“终”的一至九日子作为其神诞,即“天公生”的称呼。

谈起“天公诞”的由来,最常听闻的就是古代黄巢军南侵福建的传说。据闻,当时的福建人因服饰和语言不通而引起误会,使军人误以为福建人是“狼”(福建人称“人”音为“狼”),而大开杀戒,以致福建人纷纷逃亡到甘蔗园內避难。

直到年初九后,事情才被弄清楚是一场误会,这时候的福建人才纷纷从甘蔗园走回家。

有者认为是天公显灵,所以,他们离开甘蔗园的时候取走了一对甘蔗回家拜天公,以答谢天公的协助,而甘蔗福建话与“感谢”同音,以甘蔗祭拜天公最適合不过了。

* 巴生福建会馆前任会长兼雪兰莪永春会馆文书李玉书受访时声称,福建人被指是狼而躲进甘蔗的传说据闻是捏造者想要讥笑福建人而为,只能当作传说看待。他说,他个人对“天公诞”节庆的搜查下发现,古时代只有被称为“天子”的皇帝可祭拜天公,而民间则没有拜天公的习俗。“天子即是天公(玉皇大帝)的儿子,而古时代的皇帝都被视为是天公的儿子,所以,只有皇帝可以拜天公,凡夫俗子似乎没有这个习惯。”

闽南人对“天公诞”的重视远远比庆祝农历新年元旦有过之而无不及,这种风俗习惯也被先人带到马来西亚,以致形成本地宗教文化的特色之一。传统节日作为中华民族的精神文化传承,像是割不断的血脉,不知不觉中融入我们的生活中。

在祭拜天公的传统上属福建人的社区气氛最为热闹,因为大部份屋宅都会设下神坛,在年初八晚上约11点开始至初九拜祭天公。

因此,在年初八晚上,一些百年前早已形成不同方言社区的老都市,如檳城、巴生等地区都会显得特別热闹,信徒也踊往天公坛朝山去,与其他平静的社区形成强烈的对比。同时,这可让人轻易地认出哪一处是福建人聚居的传统社区。

不过,在马来西亚,拜天公已不只是福建人的习俗的,客家人、广东人、潮州也加入拜天公的行列,以求拜过天公后,在未来的一年內皆能心想事成、一家人和睦安康。

拜天公甚至已演变成普遍的祭天仪式,而祭天公使用的“大金”神料用品也可在嫁娶、寿庆上广泛被使用。

拜天公前准备祭品:

以往,燃放爆竹还未被政府所禁止以前,人们从年初八晚上拜天公开始即可听到霹雳啪啦的爆竹声连续不断,直到清晨时分,这显示人们祭拜天公一点也不吝嗇。

拜天公的时间约在农历正月初八晚上11点起(那已是初九的子时了)至翌日清晨7点以前即可,俗传因为天公的神格非常尊贵,因此,越早敬供天公表示越有诚意。

祭拜天公的仪式相当隆重,在家中正厅前摆设祭坛,一般都是用长板凳或矮凳缺置金纸再叠祸八仙桌为“顶座”,桌上並繫著吉祥图案的桌围,后座另设“下桌”。

“顶桌”供奉用彩色纸製成的“天公座”(象徵天公的宝座),前面中央为香炉,炉前有扎红纸麵线三束及清茶三杯,炉旁为烛台,其后排列出5种水果,即柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果、六斋,即金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、绿豆等。

下桌供奉的祭品包括五牲,即鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝等,其他食品如甜料的生仁、米枣、糕仔、红龟粿等。其中素食祭品是用於供奉天公,而荤食则是供奉其他神明。

至今天公祭品多样化,信眾大多根据自己的喜好摆设祭品供敬,只不过仍有一些祭品是少不了的,例如代表“感谢”的甘蔗、斋料、鸡鸭、烧肉、水果蔬菜等。

另有献给天公的金纸主要有“天公金”,包括顶级金、太极金、天金、盆金、高钱(长钱)等,其中高钱可撕开拉成长条状,掛於顶桌旁的甘蔗上,兼具装饰性效果的献敬。

 

 

拜前斋戒沐浴

根据传统礼仪,在祭拜天公之前,全家大小都得斋戒沐浴,当踏入初九之际,晒衣,尤其女性內衣裤、扫地、倒垃圾等必须禁止,以示对天公的尊敬。

其他更严格遵循传统拜天公的仪式有祭品使用牲畜的,一定要使公鸡而不能用母鸡,而且,要还愿时还要使用全猪或全羊以表诚意。

一些虔诚的信徒还会嫌在家祭拜不足,连夜到各地的天公庙礼敬,其中以台湾地区的信徒最为“疯狂”,也是祭拜天公极为热闹的地区。

祭天公依长幼顺序上香,行三跪九叩,不过,现在一般信眾只上香祭拜,当祭拜仪式完成后,便可燃烧金纸,再將天公座一起烧化,最后再撤去供桌。

据知,天公诞当天也有“安太岁”的仪式,如生肖冲犯太岁的信徒可以到庙中委托庙方供奉即可。

 

 

 

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